如果死刑犯没有孩子，他的妻子可以入狱同宿，妻子有了身孕后再对犯人行刑。

古代律法规定，临刑前要给犯人准备一顿好饭，有酒有菜，不准将犯人塞口堵耳，不准遮蒙面目，要允许犯人的家属和他诀别，尸首必还给其亲属安葬。如死囚娶妻无子，甚至允许其妻入狱，待妻子怀孕后才对囚犯行刑，即“听妻入狱”。

　　东汉年间，一个叫赵坚的人因杀人入狱。他年过七十的老母亲向办案官员哭诉，儿子新婚不久就要处死，岂不是叫我老人家断子绝孙？当时的办案官员出于仁慈，允许赵坚的妻子入狱同宿，直至怀有身孕。相关史实记载见《太平御览·卷六四三》：东汉“鲍昱为泚阳长，县人赵坚杀人系狱，其母诣昱，自言年七十余，唯有一子，适新娶，今系狱当死，长无种类，泽泣求衷。昱怜其言，令将妻入狱廨止宿，遂妊身有子。”后来又有几桩类似案例，被称之为“听妻入狱”。清朝学者赵翼认为“听妻入狱”现象并没有形成法例，属于办案官员法外行仁。

　　“听妻入狱”并不是让囚犯在监狱里满足欲求。古代监狱“高墙密禁，风气不通，窟室严扃，日光无睹”，条件艰苦，这种特殊的承嗣做法是中国古代执法悲天悯人的特有现象，是现代刑罚学家、法学家、社会学家公认的人类社会刑罚制度中悯囚的最大亮点。

　　参考文献

　　1、“听妻入狱”的传统内涵与现代意义

　　2、从汉朝“悯囚制度”看中国古代的人权意识

　　3、中国古代悯囚制度考略

　　微思考：我国古代向来就有尊重死刑犯临终权利的司法传统，死刑犯是否享有人权有哪些，又该如何保障？

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