很多脏话都是体系内部说说的。

比如看美国监狱里，大家互相叫婊子、妓女什么的，因为在这个团伙里大家是平等的，有着平衡，作为监狱外的人要用这种词称呼他们，他们大概剥皮的心都有。

北京胡同里的中年男子之间对话会在主谓宾定状补的任何位置随意镶入多个“操你妈”“他妈”“你妈逼”之类的脏话，并能以完全融洽和谐的状态对话很久。（他们与女性或长幼对话时会大幅减少这些插入语。）但一旦不熟的人突然用这种话来跟他们说话，会被认为“口儿怎么这么脏”。

这样的例子很多，nigger（黑鬼）也是，黑人自己可以说，但圈之外的外人不能说。

该现象产生，大概有共同生活圈、文化认同、语言符号共识等等原因。

另外还有一种同语系更敏感、严格的现象（这一现象来源于美军在二战后驻扎于英国等英语使用地的部队受到的投诉远高于其他地区，语言相通没有带来亲和力，反而导致祸从口出），不知道有没有专有名词。

比如，因为白人是英语的使用主体，黑人在这些词上就会对白人更敏感，而对其他人种稍好。

如果我们看到一个白人说“我操”，第一感觉是，哟……

我是这样理解的。就是文化认同。这是因为白人和黑人生活在不同的文化认同，不同的游戏规则下。

语言上有一种 linguistic degradation（语言退化） 的现象，就是中性的词，一旦开始有贬义，就开始向这个方向走。

最常见的，就是 stench，现在是臭味，以前就是气味。这个词成贬义了，就要出别的词来替它，就有了 smell，这个词现在也有点贬义了，于是 odor 就走到它的位置。但 odor 现在也有点贬义了，于是 aroma, fragrance 就开始用得多了。

nigger 以前就是这样，是个人人都说的，Mark Twain 的小说了成天 nigger 这个 nigger 那个的。你可以说是种族偏见在那里，但整个社会对此无感，不认为是贬义。后来等人觉得这是贬义了，就开始换掉它了。

但是在黑人中不是这样，这是一种文化上多元化的现象。这也就是二十世纪的 rights revolution（权利革命） 开始后才有的。对于黑人，就是在民权运动以前，他们其实有些文化上的自悲，平权的目的是要和白人一样（上白人的学，进白人的餐厅）。到这之后，有相当程度上的黑人开始认为，自己的文化不比白人的文化差，甚至开始强调文化上的优越性（当然有人认为这是自我欺骗）。

前者的成功例子，是那些在白人的社会规范游戏规则下成功黑人，比如运动员，部分艺人，这样的。这是白人认同的。

后者的例子，是 rap，街舞，街头涂鸦这样的以黑人自己的游戏规则而成功的。这些文化，一开始是不被白人认同的（现在也有很多人不认同）

所以 Sudhir Venkatesh 在 Gang Leader for a Day 里，用一老黑人的话说：

A man named Charlie Butler jumped in. “You got two kinds of whites in this city,” he said, “and two kinds of blacks. You got whites who’ll beat you if you come into their neighborhood. They live around Bridgeport and on the Southwest Side. Then you got another group that just won’t invite you in. They’ll call the police if you come in their neighborhood—like where you live, in Hyde Park. And the police will beat you up.”

“You got blacks who are beating their heads trying to figure out a way to live where you live!” Charlie continued. “Don’t ask me why. And then you got a whole lot of black folk who realize it ain’t no use. Like us. We just spend our time trying to get by, and we live around here, where it ain’t so pretty, but at least you won’t get your ass beat. At least not by the police.”

这样的结果就是，很多黑人不再追求白人式的成功，而开始了自己的文化圈子，文化认同越来越少。

相比起来，现在的东方人在美国，就更接受即有的游戏规则，而少有创造一个。至少不是明里这样的。

所以才有了 Venkatesh 和 JT 的这样两种文化语境下的对话：

I read him the same question that I had read the others. He didn’t laugh, but he smiled. How does it feel to be black and poor?

“I’m not black,” he answered, looking around at the others knowingly.

“Well, then, how does it feel to be African American and poor?” I tried to sound apologetic, worried that I had offended him.

“I’m not African American either. I’m a nigger.”