首先明确日本文学史中的近代文学一般被认为是明治时代至战前这一段的文学，其二“主流”的意义尚不明了，我暂且理解为“影响较大”。其三，不讨论不甚了解的“演剧”和“俳句”。

一、明治时代

A.初期

受西方影响，文学开始近代化。盛行戏作文学、政治小说和翻译文学这三大类。戏作文学承自江户时代的“戏作”，融入了很多西方元素，可以说是和洋融合的典型。政治小说发扬自自由民权运动。

推荐：末广铁肠的《雪中梅》

B.中期

·拟古典主义

由于当时国粹主义的政治环境，一种独特的拟古典主义也流行起来了。从字面上理解，就是使用拟古文体创作的带有日本古典风味的作品。

代表作家:尾崎红叶、幸田露伴（二人活跃的时代也被称作“红露时代”）

推荐：《金色夜叉》尾崎红叶

·浪漫主义

伴随着西化与近代化，浪漫主义文学的流行也是必然的结果。不过浪漫主义文学在日本似乎沾染了更多本土的特色，孕育了一批短命的作家和悲剧之作，最有代表性的作家是樋口一叶。此外森鸥外根据自己在德国的经历写的《舞姬》、泉镜花的《高野圣》等作品也都带有浪漫主义色彩。

但是浪漫主义文学在日本可谓是短命的，在明治末期，浪漫主义逐渐演化为自然主义。

C.末期

·自然主义

明治末期受莫泊桑和左拉等自然主义文学家的影响，日本也涌现出一大批自然主义文学。这里不得不提田山花袋，他的小说可以说是“私小说”的起源。“私小说”在后来也成为日本文学某种意义上的“主流”。

·反自然主义

与自然主义相对的反自然主义潮流也随之兴起，日本近代文学的代表性作家夏目漱石和森鸥外都被归为此列。反自然主义文学主要有以下文学流派：

余裕派

推荐：《我是猫》《心》夏目漱石

高踏派

推荐：《ヰタ?セクスアリス》森鸥外

于是，就在这两位日本近代史上具有代表性的大文豪和一大批新秀的围剿之下，日本的自然主义文学又急速衰退，反自然主义风潮掀起。

二、大正时代

承袭明治末期的反自然主义文学进一步发展，其中的耽美派、白桦派和新现实主义尤其活跃。

·耽美派

顾名思义，强调一种美学追求，强烈的唯美主义倾向。

代表作家：永井荷风、谷崎润一郎。

推荐：谷崎润一郎的作品几乎每部都是在表达着那种病态美学和耽美精神。

《痴人之爱》《春琴抄》《阴翳礼赞》（强烈推荐，这里面谷崎很生动地谈了日本人独特的美学观）《疯癫老人日记》《卍》（公认的代表作）都很值得一看。

此外，还要强烈推荐下当年让我震撼不已的泉镜花的短篇：《外科室》。每看一次都是深深地折服，寥寥数语，平淡朴素，却暗藏令人耽溺窒息的美与爱。

·白桦派

以文艺杂志《白桦》为活动中心的流派，由一群贵族公子哥组成。才疏学浅，对此了解不多，不做解释。不过值得一提的是其中的志贺直哉进一步发展了「私小说」，在纯文学意义上进行规范，对后世产生了很大的影响。

·新现实主义

受到夏目漱石和森鸥外的影响，以杂志《新思潮》为中心树立起的文学流派。

代表作家：芥川龙之介、菊池宽

推荐：《罗生门》《河童》芥川龙之介

此外，芥川龙之介的自杀可谓是日本文学史、甚至是整个日本近代的大事，他的死昭示的是时代的不安与虚空，给予当时乃至后世的知识分子们深刻的影响。最典型的例子就是太宰治。当然，不能把太宰治自杀的原因单纯归为芥川龙之介的影响，可毫无疑问，芥川龙之介的自杀对他有着非凡的意义。

三、战前昭和时代

1920 年代后半至 1935 年，现代主义文学和无产阶级文学在日本并立。另外，宣扬军国主义的文学十分之猖狂。

·无产阶级文学

受无产阶级政治运动影响，宣传共产主义和社会主义思想的文学作品。大家应该都比较熟悉了。最具代表性的就是小林多喜二的《蟹工船》。

顺便，一直觉得日本的左翼运动和左翼文学也是另一种意义上破灭之美学。惋惜小林多喜二……

·现代主义文学

在日本最有代表性的是新感觉派，川端康成自己是这样解释的：

例如说，砂糖是甜的。以前的文学描写这种“甜”时，会用“舌头一下子就被抓住了”来表现“甜”。但现在我们会直接写舌头是“甜的”。另外在以前，是这样描写“眼睛”和“蔷薇”这两样东西的：“我的眼睛看到了赤红的蔷薇。”而新进作家却会把“眼睛”和“蔷薇”写作一体：“我的眼睛是赤红的蔷薇。”我不知道该如何做理论性的说明，但（新感觉派）大概指的是这种感觉性的、富有情感和生活味的风格。

代表作家：川端康成、横光利一

推荐：川端康成的各种作品。清新唯美之《伊豆的舞女》，沉实厚重之《雪国》

不想对这位大文豪做过多说明了，自行感受吧 w

·新心理主义

受普鲁斯特等心理主义作家的影响，尝试精神分析和深层心理的艺术表现的派别，也承袭了新感觉派的技巧和风格。

代表作家：堀辰雄、伊藤整

推荐：《起风了》堀辰雄

四、番外：战时的文学状况

1930 年代后半至 1945 年，对于日本文学来说也是受军国主义深重压迫的苦逼时代。值得一提的有以保田与重郎为中心的日本浪曼派，提倡“回归日本传统”、带有古典主义色彩，他们的主张无疑是激进的，也在某种程度上迎合战时军国主义和国粹主义的需求，不过我认为把他们归作军国主义又是不准确的：

“他们信仰毁灭的价值，尤其是终极的自我毁灭。他们看重感情的纯粹性，虽然他们自己并没有下过如此定义；而且，他们呼吁复兴国粹，要求肃清自私自利的党派之争和唯利是图的财阀，他们信仰自我毁灭的同时，也坚信随之而来的磐涅重生，与天皇恩赐神秘地紧密相联。”

中原中也、太宰治以及当时还在上中学的三岛都和浪曼派有过牵连，三岛的处女作《鲜花盛开的森林》就是发表在浪曼派的重要刊物《文艺文化》上。浪曼派的代表人物莲田善明和清水文雄也是三岛文学之路上的恩师，他的笔名“三岛由纪夫”就是和文雄商议后起的。

参考文献：《复印版 文艺文化》《小说神髓》《日本近现代文学史》《日本浪曼派批判序说》《太阳与铁》