最近，从印度电影《摔跤吧，爸爸！》延伸的女权主义议论一直并未降温，前有《印度的女儿》，《没有女人的国家》，后有今年上映的《末路狂花》，无不在将女性的社会困境搬上荧幕，拷问着印度男权社会下的种种问题。

印度这几年来，开始在电影和文学艺术中作出了女性意识觉醒的反抗，女性走出了童婚、成为家庭附庸的命定归宿，也能寻找更广阔的世界。值得一看的，是这部于 2015 年在多伦多电影节参赛的印度电影《炙热》。

许多影迷奔着《炙热》的大尺度而来，印度女星 Radhika Apte 在电影里全裸出演，甚至有一段令人赞叹的优美情欲戏。此前，Radhika Apte 遭遇了手机自拍艳照被传出事件，Radhika Apte 本人并没有回应，而是选择了用电影里袒露的肉体，表现了无所畏惧的姿态。

但《炙热》电影本身极具深刻意义，以平凡的个体展现的寻常但黑暗的世俗社会，痛苦但鲜活的生命，已然胜过情欲戏的噱头。

炙热 Parched | 2015

导演: 莉娜·亚达夫

编剧: 莉娜·亚达夫 / 苏瑞提克·森

主演: 阿迪勒·侯赛因 / 塔妮莎·查特吉 / 拉迪卡·艾普特

豆瓣评分：8.6 | IMDb 评分：7.6

故事的背景放在印度最落后贫穷的一个村落里，诗意的沙漠、隐秘的纹身、古老的帐篷交织成被现代遗忘的遗世画卷，但是就是这样偏远的乡村，有神明和信仰，也有罪恶与欲望。电影把视角放在三个命运不同的普通女性身上，通过描写婚姻、生育、统礼俗和性观念，反映身处不同道德困境的女性的一生缩影。

第一个女人拉妮，是一个不到三十岁就守寡的母亲，她拥有所有传统印度女人的美德，她美丽、质朴、温柔，但是却感觉自己的一生已经半只脚踏入坟墓，14 岁她就通过传统婚姻嫁到夫家，丈夫意外死亡后，她穿起黑衣，扛起了所有的重担，给不争气的儿子积攒彩礼娶媳、养育年迈多病的婆婆。有一天，她突然接到一个男人的错误来电，开始了一段“电话恋情”……从小被传统教育为贤德女性的拉妮开始陷入了矛盾。

第二个女人拉荞，是个性格开朗，活泼有趣的女孩，她因不能生育，长期受到村民们的冷嘲热讽，回到家受到酗酒丈夫的家暴。拉荞的手又快又灵活，能做出最漂亮的手工织品，是村里最出色的女工，但她的丈夫却对此大为光火。她的梦想是拥有一个孩子。

而片中最妩媚的碧琪丽，她美艳绝伦，是一个舞蹈团的花魁，操持着皮肉生意，她说男人都是虚伪的动物，白天，男人们对她进行道德指责和谩骂，晚上，却跑到她的帐前，渴望购买她的美貌和身体。随着色衰爱弛她开始被更年轻美貌的女舞娘排挤，同时她与一位爱慕她的杂工萌生了爱意，她渴望逃离自己的身份，也向往一段平静幸福的世俗婚姻。

村里的由男性组成的「元老会」，是一个传统男权社会统治阶级的缩影，他们对女性所遭遇的犯罪熟视无睹，他们拒绝让电视机进入，不让女人用手机，因为担心女人们看了电视，就开始“穿牛仔裤”、“和恋人私奔”。

片中最让人痛苦的，是一个小小的片段，一位已婚女性千里迢迢逃回到村里的娘家，但是「元老会」把这个视为丢脸的事情，让娘家人坚持把她送回夫家，女人被迫在所有村民面前道出了自己在家中被所有男性轮奸的遭遇，而她的母亲听到也只是愣了一愣，依旧面无表情地把她塞回了卡车。最后她眼睁睁自己看着被唯一能求助的家人抛弃，被带回了那个她奋不顾身逃走的地狱里。

但是电影并没有把所有的男性都刻画成十恶不赦的坏人，也有代表了现代文明、善良而受过良好教育的村民基尚，他希望做点什么来改变女性村民的处境，但是却遭到村民的妒恨。他和妻子介绍手工艺工作，让村里的女人也可以拥有经济来源，他购买图书让女孩阅读，希望可以给她们教育的机会。但是村民们鄙视和嘲讽基尚那位受过教育、会讲流利英语的妻子，只因为她“看书”、“敢独自一人坐公共汽车。” 最后用暴力逼走了这对代表着“带来文明曙光”的夫妇。

重男轻女的后果：就算是年轻一辈的“啃老”男孩，也因为没有求生技能而拒绝女性的能力超越他们。拉妮的年轻儿子也个不折不扣的直男癌、男权的坚实拥趸，最后沉迷赌博和嫖妓无法回头。

而最让人绝望的是，连女人自己，也软弱麻木地接受了这种被上一辈灌输的可怕思想——女人生来是性伴侣、是母亲、是妻子，但就不是人，她不能有欲望，也不能有不满，她必须双手布满老茧，她必须有生育价值。认为“读过书的女人都是坏妻子”、“女人要侍奉好自己的丈夫和家人” 才是正确的道德的她们，面对出轨、家暴、羞辱，依然要抹去泪水，笑着给自己洗脑：“一切都会好起来。”，然后继续生活、死亡、轮回。

《炙热》所反映的社会，落后得让人震惊，而电影所昭示的困境，无论是印度还是中国，这样毒瘤般的观念并不罕见，甚至在现代社会，也依然有许多地方还遗留着相似问题。

拉妮的儿媳妇为了抗争这门无法决定的婚事，一气之下把浓密的长发剃光以求退婚，却并没有改变任何事情，反而惹怒了拉妮的儿子，她的丈夫，受到了冷眼。是封建社会里“婚姻是传统劳动力与金钱的交易”的典型案例。

父母只想快点把女儿嫁走以换取高额的彩礼，从不考虑女儿的是否心有所属。（疑问：为什么不是高额嫁妆呢？因为男方给女方彩礼的印度世俗规定只会出现在双方都是低种姓或者平婚的情况下）

现代社会里，美貌与金钱在婚姻市场里像是一个永远不会消失的天平，哪怕是女性地位再高，也不乏诸如教导女性如何取悦夫君的所谓“婚恋专家”。

拉荞的丈夫在外面是一个假装敬老爱幼的善良男人，回到家关起门，就是个家暴狂，当他听到拉荞卖手工艺品赚了钱，他恨她不顾及他“大男人”的脸面，第一反应是把桌上的饭菜全打翻，并顺手给了她一耳光。后来拉荞借种怀孕，原本以为用这种方式怀上孩子，可以和丈夫“重新开始”的她，却遭到了更严重的毒打，因为丈夫“一直都知道，不孕的人其实是他自己。”拉荞终于知道，多年来，只有她平白无故地忍受了这份嘲讽，和暴力。

而现代社会，也不乏许多人对高收入女性冷嘲热讽。家暴的话题，也在近年层出不穷，即便是中国，也有家暴致死只判决 6 年这种悲剧的事件频频发生。即便是科学开明的现代，也有婆家把生不出男孩、或者怀不上孩子，全然归结为女性的罪过，实在可笑。

三十岁当上了寡妇的拉妮，感觉自己被剥夺了“女人”的资格，她说自己的生活“干枯得像一口旱井”，一生无法享受爱的愉悦，要继续履行身为寡妇的忠贞与身为母亲的无限奉献，当婆婆死后，她在她的床前大哭。这一生，无论是丈夫出轨养了私生子、被家暴、被儿子欺骗，婆婆都用一句“以后会好起来的。”安慰她，可是她也即将继承婆婆的位置，开始把这个无形的观念传递给儿媳，她回想起少女时的自己，匆匆那么几年，这一生，她已经走完了。

三个没有受过教育的女人，在世俗桎梏的痛压之下，萌生自我意识，为了改变困境开始反抗。她们坐上碧琪丽偷来的车，在古老的城墙上奔跑大喊，只有这个时候，她们可以说着混账丈夫的坏话，在闺蜜面前大谈性爱，幻想村子外面的世界。

她们轮流坐在震动的手机上，大笑道：“感谢人类发明手机震动模式！”

碧琪丽说：“为什么骂人的话全是我们女人的，去你妹夫的。”

电影在伤痛的灰暗和欢笑的明亮中，表达了对性解放、友情和良知的呼唤，也提出了在这个传统的背景之下，许多非常前卫的观点，最犀利的，是在处理四个女性的结局时，理性地表达了这个影片的最终观念：只有独立的自我才能改变现有命运。

碧琪丽以为暗恋自己的拉朱会带自己远走高飞，但发现他也只不过想代替 “爸爸”，做自己的皮条客。

电影没有男主角，也没有所谓的英雄。看清这一切的善良的基尚不是男主，深情暗恋着妓女碧琪丽的杂工拉朱也不是男主，在电话里和拉妮谈恋爱、要跟她见面的“沙鲁克汗”也不是男主。当拉荞被丈夫暴打几近致死，没有什么英雄救美，没有，这是残酷的现实，大多数时候，她们都孤立无援。只有拥有了独立人格，有了生而为人的尊严和骄傲，才敢于挑战世俗，面对未知的命运。

故事的最后，碧琪没有跟拉朱离开，拉妮也没有打算和电话里的那位情人见面。

拉妮把房子卖了，把给了儿媳妇和她的初恋情人一笔钱，让他们私奔。还对对方说：“让她去读书吧，她是我的女儿，请对她好一点。”

三个三十岁的女人，把象征着顺服、母性的长发剪短，也把该死的前半生剪去，驾着机车奔赴孟买，选择自己所想要的人生，从今往后，她们可以只为自己而活。

让我想到电影一开头，拉荞把头伸出车窗，哪怕只有片刻，也能感叹：“自由的感觉真好。“

虽然很理想，但是也让人热泪盈眶。

说到印度女性电影，昨天还看了今年 4 月上映的印度电影《末路狂花》。以一群妓女的视角，述说印巴分裂之下，小人物成为牺牲品和历史尘埃的故事。

《末路狂花》2017

自从 2015 年的新德里公交车强奸案发生之后，印度的导演们开始借电影作品之手，表达对女性遭遇的不满和反抗，因此出现了以女性视角为主，反思女性不平等地位的印度佳片。今年上映的《末路狂花》里，乱世交际花在独立日时说：“印度独立了，对我来说没有意义，因为女性并没有独立。”

今年上映的史上票房最高印度电影《巴霍巴利王》，是一个摩诃婆罗多式的古典英雄史诗故事，但其中的三位主要女性角色，皆为敢于反抗父权的犀利女性。

相比之下，中国当代鼓吹以嫁个好丈夫、好人家来改变人生命运、努力变得更美、拿到更高的学历只为取悦优质男性的观念依旧流行，就连电视剧，收视率高的也脱离不了霸道总裁拯救灰姑娘、古代娘娘争夺帝王欢爱的经典剧情。像丁某这样打着女德旗号让社会回归到 200 年前的骗子大行其道残害思想捞钱。当我们一边叹息和怜悯印度女性的不容易和印度社会的落后与愚昧，却未曾看到我们也身陷囹圄。这个世代不缺乏光鲜美丽的爱情故事，但是缺乏声音。

为女性说出声音的中国电影，我们还有很长一段路要走。

我是钟晚晚，未来会在这个专栏更新「 小语种电影里的女性电影」及「历史上的绝世美人物语」。