“众所周知，只有日本人才喜欢起四个字的汉字名字，所以，‘丁锦日天’毫无疑问是日本人，而且为涂黑中国才故意用汉字写上到此一游的。有德有信的中国人绝不会做出这样的事情”——这是@作家崔成浩25日晚间的留言。 这个因反讽而上走红的账号，是加入了上个周末中国互联网上最热闹的一场围观，围观一个名叫丁锦昊的旅游景点涂鸦少年。
事件缘起@空游无依此前一天深夜所发微博：“在埃及最难过的一刻。无地自容。我对埃及导游‘亚瑟王’说：‘实在对不起!’没想到吃惊得嘴里叨叨‘怎么能这样怎么能这样’的亚瑟王，返过头来安慰我说：‘这不是你们是错，这一定是哪个导游的错，导游应该阻止。’我们试图用纸巾擦掉这羞耻，但很难擦干净，又不能用水，这是三千五百年前的文物呀。”
配图正是那7个应是用砖石刻画于埃及卢克索神庙上的歪歪扭扭的汉字——“丁锦昊到此一游”。虽然@空游无依原本只有几千关注者，但这条揭发国人在外丑行的微博却在24小时内获得了近10万次转发。
前一秒可能还在反唇相讥人民网的“无德无信美国人”栏目，可如今有图有真相，那些刚刚兴奋于反打公权力一记耳光的人们，现在自己的脸上难免也会觉得有些火辣辣——尽管有人第一时间认定能去埃及旅游者非权即贵，但扪心自问，谁又能否认“到此一游”乃是神州大地司空见惯的恶习，参与者之广泛已经致使国人见怪不怪。
伴随着“你的趣味让所有国人的脸摔在地上;你的趣味让一个文明古国在另一个文明古国丢尽颜面”的满屏斥责，人肉搜索也已开始。也怪当初父母给丁锦昊起名字时太过用心，埋下了祸根——只用了一个晚上，@辣笔小球就宣布“查出来了”：“全国叫丁锦昊的，一共7人。经过笔迹认定，这个丁锦昊是南京人，现年15岁，在某中学就读，小学毕业于南京市游府西街小学。”
此时，在更多名人大V加入关注后，“丁锦昊”三字已经跃入新浪微博“时事热搜榜”前三，并迅即荣登话题榜首。媒体账号和意见领袖们纷纷就此发表观点，代表央广的的@中国之声提醒各位：“这不是一个人的羞耻。现在中国人走遍了世界，别忘了，出去时，你就是中国”;@经济日报配上表示鄙视的图标，斥道“这才真是刻在‘历史的耻辱柱’上了!”;@文冤阁大学士发挥毒舌本色：“建议把丁锦昊童鞋制成木乃伊，在其亚麻裹尸布上写下八个墨笔大字——‘图坦卡门到此一游’”;连@周鸿祎都专门跑来杀毒：“一个叫丁锦昊的中国人，我们不要像他一样丢人好不好!”
话题滚烫。继周六下午出版的晚报开始报道这一网络事件后，昨天各地都市报更是群起跟进，多在头版给出标题。
新京报即在封面刊出那幅作为罪证的图片，并有整版报道《埃及3000年神庙浮雕现“到此一游”。部分中国游客感羞愧，网友人肉“题名者”;律师称是否构成犯罪要看文物损坏程度》。除了宣布微博评论中出现最多的字眼是“耻辱”、“丢人”、“没素质”、“道歉”外，更是用提要专门注明：“5月16日，国务院副总理汪洋在贯彻实施旅游法电视电话会议上强调，部分游客素质和修养不高，旅游景区乱刻字、随地吐痰等不文明行为，有损国人形象，影响比较恶劣。要倡导健康文明旅游方式，提高公民的文明素质，树立中国游客的良好形象。”
配发评论《在埃及神庙“涂鸦”不仅是不文明》也是就此展开，并获新浪腾讯凤凰集体推荐：“国内严肃执法才能让文明旅游成为每个中国人的自觉，也会避免类似‘丢人丢到外国去’的事件重演...正是因为这种行为在国内没有得到认真严肃的惩处，所以恶习才流播到了国外。比如，2012年伦敦奥运会期间，伦敦圣保罗大教堂里惊现‘国安是冠军’的中国涂鸦。埃及卢克索神庙与中国兵马俑等文物一样，都是全人类的共同文化遗产。‘丁X昊’损毁外国文物的丑行，受到国内民众的严厉抨击，体现了中国人对全人类共同文化遗产的敬畏，也是一个负责任大国的国民应有的文化法律意识。”
在报道中，新京报还由旅游社会学者提供了心理分析，即《刻“到此一游”有炫耀心理》：“刘思敏说，游客涂写‘到此一游’，是模仿《西游记》中孙悟空在佛祖的手指上写下‘到此一游’的内容。‘《西游记》的这个细节也是对人类心理的一种总结。’刘思敏说，好的文学作品会折射出人性，剧中孙悟空的行为也代表了部分国人的心理，而小说和电视剧又将价值观传播给受众。‘炫耀的心理是人类共有的，但国家的文明程度越高，克制得越好，隐蔽得也越好’”。
这个源自孙悟空的说法顿时走红。不过，@马伯庸早就举着西游记说道：“吴承恩是写了孙猴子在如来佛祖手上写到此一游，可紧接着就写了他被压在五行山下五百年啊!”
而且，根据@五岳散人的感叹，30几年前的文化浩劫也是罪魁祸首：“与司母戊大方鼎上刻字一样，确实毫无对文明的敬仰...几百年一次的改朝换代,宫阙万间都做了土，加上文革‘破四旧’，伐掉了最后一丝仅存的敬仰、一刀断根。如果出国看看的话就会知道，我们现如今是站在一片文明的废墟上。”
这位微博意见领袖也承认，之所以“中国这么多文物被毁也没见骂声这么大”，不仅是因为“卢克索神庙确实比中国同类文物金贵”，更是表明“这次也算指桑骂槐的一种”。
的确，就像过往几乎每个时事热点新闻一样，又有公知将话题导向对现行体制和统治的不满。比如近来风头甚劲的@丁来峰，贴出“郑州清代民居被强拆焚烧，守宅老人遭蒙头捆绑”的图片，反思加质问：“如果我们强拆了古都城墙都没有道歉，如果我们夷平了千年古刹都没有道歉，如果我们推倒了万人坑纪念碑都没有道歉，如果我们破坏了文物古建都没有道歉，如果我们污染了名胜遗迹都没有道歉...我们还有什么脸要求一个涂鸦的孩子道歉?”
指责上梁不正下梁歪的思路，@罗昌平甚至在更早时候就已经提供了另一视角，即“历任领导人不遗余力示范”：“从广义上讲，中国式‘到此一游’包括：皇帝御笔、领导题词、首长批示、通信监控、网络红客、景区碑刻、奴化教育、天安门的那两行标语...这种骨子里头的不朽追求与寡权崇拜，构成了国族亚文化，也是公权系统的次级秩序，相比个人的‘到此一游’，公权力的这类言行更应该被批判、人肉、追责。”
只不过，眼见话题直奔“民族劣根性”绝尘而去，对反思的再反思亦逐渐浮现，构成了事发24小时后的舆情潮流。比如腾讯，当媒体微博账号争相拼图展示中国游客所留各式“墨宝”、搜狐汇总专题《中国人爱在哪“到此一游”：文物植物都不放过》之时，这家门户昨日反问《埃及神庙刻“到此一游”丢全中国脸?》责编王杨举“西雅图口香糖墙，全球最恶心的‘到此一游’”、“明朝公务员在桂林山水‘题字’”、“意大利佛罗伦萨圣母百花大教堂各种游客涂鸦”等为例，强调“‘到此一游’并不是国人的专利”：“其实，大概有人类开始，‘乱涂乱画’就诞生了...从文化的沿袭上来说中国人有‘到此一游’的传统，甚至认为这是民族劣根性，有失偏颇。”
“曾几何时，一位男主播‘代表中国人提问’引发一片哗然。既然如此，小孩的涂鸦就代表中国或者中国人了吗?这值得商榷。而最重要的是，如何从小就培养公民对公共空间、公私财物、历史遗产的尊重，这是种公民精神”——根据这期首页专题的分析，从“到此一游”的各种因素看，这更像个人病、社会病，所以“分清‘是非’比痛惜‘面子’更重要”。
站出来为国人辩解的更少不了环球时报。昨日发表评论，直接宣布《刻字游不是中国人的专属丑陋》：“坚决反对以类似‘丑陋中国人’的偏执观点来说事。游客在景点刻字并非中国人独有的习惯，而是一种各种族群、各色人等基于留念需要的自然心理行为。美国黄石国家公园、意大利古罗马大剧院都有上述情况。我国八达岭长城的砖上也有外国游客‘刻字留念’”。
当然，这篇文章毕竟也要承认“中国人在景点刻字的习惯更突出”，所以，作者慕朵生提供解决方案：“当务之急，是要在文物保护知识、旅游注意事项等方面加强公民教育。同时，有关旅游景点也可考虑通过设置专门的‘心愿树’或‘涂鸦墙’等方式，尽量满足游客纪念‘到此一游’的心理愿望”。
晶报则强调《不只在埃及文物刻字才该让人无地自容》：“‘丢人丢到国外’固然不该，但我们同样应该注重的，是‘身边的文明‘。在没有国家荣誉等情绪掺杂其间的情况下，对于闯红灯、随地吐痰等不文明行为也能心存耻感，才是文明的真正体现”。
一同向“把中国人的脸丢到国外了”的论调表示反感的，还有南方都市报。实际上，早在舆情最为汹汹的周六，这家媒体就已经允许作者在分析国人“干吗生这么大的气”时透过面子看是非：“如果这几个字，不是不远万里地刻到埃及卢克索神庙浮雕上，而是刻在我们神州大地的某个庙墙上，我们的网民是否也会如此群情激奋?我想，多半还是会的。不过，愤怒固然是有，但肯定没有这么山呼海啸般的气势，甚至还会带着一些玩世不恭的调侃...有多少人在这方面的愤慨，不是因为事情本身的对和错，而是因为在外面丢了脸?不是基于是非的判断，而是因为关乎面子。这样的愤慨，并不能真正促使公民素质的提高，倒是可能促使公民出国装文明，回来便野蛮地‘两面’做人。”
眼见“在反思中，几乎人人都竞相占据道德上的制高点”，昨天又有续论：“尽管事实上不少激烈的声讨者也许也有过此类举动，但不管怎么说，这种声讨将‘到此一游文化’的正当性迅速抹灭了。尤其是出国旅游，涉及到维护‘国家的脸面’，这种基于捍卫民族尊严而迸发的愤怒足以彻底否定‘×××到此一游’行为的合法性。”
笔锋一转，南方都市报接下来要陈述的就是《社交媒体时代倒逼游客素质提升》的标题主旨，以新曝光的“香港文汇报高级记者××到此参观考察”的笔迹为据，宣布“一种舆论倒逼游客素质提升的机制正在形成”：“埃及神庙涂鸦的当事人所遭遇的‘人肉搜索’...再度提醒所有游客，在社交媒体时代，监督之眼无处不在，由此带来的隐私曝光代价，将无人能够承受其重。”
如其所言，舆情进入第三天，对人肉搜索伤害性的担忧升温，一方面是现代快报周日报道“丁锦昊父母主动道歉”，围观者的气愤有所缓解，更重要的，人们得知丁锦昊曾就读的南京游府西街小学官网被黑：打开该网站后，跳出一个弹窗，显示“丁锦昊到此一游”，点“确定”后才出现网页内容。
责无旁贷，两家中央媒体的官方账号要在微博世界里带头矫正。@人民网推荐@武大沈阳之论，呼吁“人肉也须适可而止”：“黑小学官网，能矫正游客陋习?用网络强力来遏制现实陋习是好事，但往前迈一步，强力变成暴力，就会出现舆论焦点转移，反效果。提醒社会和成年人拿出切实办法才是当务之急”;@新华视点联手@新华社中国网事，同样宣布人肉搜索不是阻止“到此一游”的好办法：“‘人肉’犯错的孩子，无节制泄愤会让网络沦为‘愤坑’，变成骇人的‘云算计’。适度网络曝光和日常正能量举止，才更有利于陋习的淡出。”
看着《丁锦昊及其父母致歉：孩子已意识到了错误》这条新闻下面的跟帖，@叫兽易小星冷笑一声：“评论里大多数是‘道歉就行了?’以及‘真给咱丢脸!’，惋惜文物的倒真没几个”。在他看来，“在埃及文物上刻字的熊孩子是很可恶，但是把这么一个未成年人的照片公布出来，号召网民对其人身攻击，这样的行为，远比在埃及文物上刻字更可怕——熊孩子只是在毁物，而熊大人在毁人。有这样可恶的成年人，当然就有这样可恶的孩子，须知道，愚蠢和年龄无关。”
传统媒体在警惕网络暴力的话题上总是比微博用户更加着力。昨晨，当人民日报也加入《激发“到此一游”的文明耻感》的呼声时，更多市场化媒体已经转移火力，向道德高地上的人们开战。
广州日报允许编辑直接用标题表明鄙夷——《黑网的、人肉的、起哄的都来‘到此一游’》;新京报不仅在头版展示《埃及神庙涂鸦学生“在家哭一夜”》的消息，更要指点《社会应该怎样教育神庙涂鸦的孩子》：“确实需要对这个孩子进行再教育，但有些网友想要用网络暴力甚至以涉嫌违法的方式给孩子一个“教训”，则更加背离教育的初衷...孩子外出游玩，自学到了‘到此一游’，已经是社会带来的负面教育。一错之后，如果再用网络暴力来‘教育’犯了错的孩子，不妨设想，孩子最终会学到什么?用文明的方式去传播文明，方会育化更多的文明，而大人如果文明，孩子就可能不会野蛮。”
京华时报同样遗憾于“这一路舆情演变的结果，却是一番以暴制暴的图景”，评论员傅达林是在奉劝批评者《“到此一游”镜子照人正己》，并获凤凰网重点扩散：“打着‘正义’旗号的人肉、曝光、谴责乃至谩骂，完全忽略了未成年人的处境，连同批评者自己本应具备的公民理性，也付诸了以暴制暴的快感...我很好奇在那些谴责者当中，都是德行完美的公民吗?有没有平时也会随地吐痰、乱涂乱刻或是过马路闯红灯的行为?如果有，那么这样的过度谴责也只是对自己道德优越感的一时满足，根本上缺乏对自身行为的反思。”
此外，昨日还有齐鲁晚报《纠正“到此一游”，批评也要文明》、钱江晚报《粗暴也是一种“到此一游”》、重庆时报《请用文明方式矫正不文明行为》、重庆晨报《“到此一游”是一道全民文明考题》，直至今晨长江日报《文明不是在不文明者脸上刻字》、新闻晨报《不要在这个孩子的脸上刻字》、成都商报《重罚“到此一游”可行吗?》，均是异口同声，反对“动辄抡起道德的大棒或者开动‘人肉’的机器”，叹息“规模盛大的道德审判与口诛笔伐，一副容不得一粒‘不文明之沙’的仗势，恰与我们所处环境的文明现状讽刺对照”。
虽有东方早报作者提醒“将来有一天...不只是道德审判、舆论谴责，而是法律制裁与经济赔偿”，但潇湘晨报和中国青年报已经允许作者公开请求《原谅境外涂鸦的“孩子”吧》、《给“到此一游”的少年改过机会》：“那名孩子境外涂鸦的行为，应该是源自国内源远流长的‘涂鸦文化’。并不是为孩子去开脱，只是觉得，让一名孩子代替所有具有境外不文明行为的国人来承受举国性的舆论谴责，毕竟有些太过残酷，不能把社会性的错误让一名孩子去背负”。
终于，面对人民网和丁锦昊这两个周末新闻主角，华西都市报没忍住一箭双雕的冲动，发表头条评论《埃及刻字：有德有信，自知敬畏始》，表达了和多数同行不一致的立场。评论员李晓亮将网上声音分为“义愤挞伐派”和“理性对待派”，将更多文字用于支持后者：“谴责陋习劣行，也需理性应对。但以‘未成年’‘涂鸦小恶’、‘外国人也涂’等为借口过分袒护的，同样值得批判。‘保护’不是不分是非的一味包庇，如果不告诉心智尚未成熟的孩子，是非对错、文明法度，不教其知敬畏识进退，反是害了他们。”
微博上，@北京厨子、@李佳佳Audrey、@李子暘等更是已经因此痛骂类似@王志安这类“理性中立客观”：“有人说丁是个孩子，不能直接提他名字、不能转发批评他的微博。首先，毁坏3500年的文物是犯罪!那不是你家砖头随便刻着玩儿的，未成年人一样要承担责任。其次，这孩子显然教育缺失，这么干从未被纠正过(包括刻这7个字时)...舆论谴责神庙刻字，这实际上是个社会自我教育、文明观念普及的过程。一个社会，就是在和平的环境中，通过一件件这样的事让其成员变得越来越文明，并最终成为文明礼仪社会的。假道学拦阻这个上进的过程，却又哀叹社会风气堕落。他们确实是文明的障碍。”
最针锋相对的仍要数@辣笔小球。这位向以“快意人生”面目示众的经济观察报记者，从不觉得自己发起的人肉搜索有何不妥，他甚至为此公开嘲笑率先报道丁家父母道歉的现代快报记者是“道德逼”：“道歉，对于他妈来说会以为是一个结点。但是，本球还没玩够了...游戏才刚刚开始”。
是的，游戏现在又毫无悬念地滑向人肉搜索的唯一终点——官员。@辣笔小球自陈动机时，就已经承认部分缘于丁锦昊所读“名校”及“爱国作文”。这不，还没等到丁家父母的身份背景被查实，自有@菊十一画出任民间福尔摩斯：“从丁锦昊作文以及道歉声明来看，应为体制中人;了解新媒体形势，对于网络危机有着本能的快速反应;熟悉平媒运作规律，精准传播‘孩子哭了一夜’及‘乱刻乱画是普遍现象’等信息;与媒体有关系，同时与掌握媒体的萱萱有关系;年龄应在45岁以下，副处级以上职位。”
何况，昨天已有网易伸来援手。这家门户态度鲜明地守卫互联网正义，专题明确宣告《提供公布古迹涂鸦者的身份不是侵犯隐私》：“有律师认为通过网络检索后，发布涂鸦当事人的个人信息侵犯了未成年人隐私权。但个人将自己姓名刻画在公共观赏的古迹上，就表明放弃了认为身份信息作为隐私的合理期待。而且检索发布网上公开资料也不侵犯个人秘而不宣的隐私。”
而且，就算可以放过丁锦昊这么个未成年人，至少还有宋寅可供“人肉”。两天以来，经由同行@白兆东举报，这位13年前曾在甘肃东千佛洞壁画上留字的记者已经跃升为新的审判对象。
在香港文汇报通过微博声明此人早已离职并对“其有辱报格之行为”表示谴责后，媒体穷追不舍，新华社即是一边从埃及发回“卢克索神庙中文涂鸦已被基本清除”的画面，一边从甘肃发回《东千佛洞题字事件目击者讲述事发经过，当地文物部门表示保留追责权利》的消息，由敦煌研究院院长樊锦诗强调：“对于那些‘留芳’不成反‘遗臭’者，不光要严厉谴责，更要用法律追究责任”。新京报今晨更是由作者隔空喊话《在壁画“题字”的宋寅，去哪了?》：“在埃及神庙浮雕上涂画‘到此一游’的丁某还未成年，所犯错误有父母教育不到等因素，而这位宋寅是成年人，还是个文化人，应该为自己的劣行负责...与其人格破产，何如直面过去?”
午前，门户更新消息，称国家旅游局今天发布中国公民国内旅游文明行为公约和出国(境)旅游文明行为指南，其中即包括“不在文物古迹上涂刻，不攀爬触摸文物，拍照摄像遵守规定”等提示。”
